Liberális művészetek egy elveszett hagyomány helyreállítása Zaytuna College

A Zaytuna College mindent megtettünk annak érdekében, hogy helyreállítsuk annak a széles alapú, holisztikus hagyományt, amit nyugaton szabad művészetnek neveztek, és a muzulmán civilizációban átfogó tanulmányként ismerték (al-dirāsāt al-jāmi ¢ ah), aminek eredményeként az ember adib lesz, ami közelíti az erudita úr angol fogalmát.

Az ókorok nem cél nélküli anyagként értették meg a világot, hanem négy ok - anyagi, hatékony, formális és végleges - mátrixán keresztül értették meg a célt a kutatás legmagasabb szintjén. Ez az a lencse, amelyen keresztül megtekinthetjük a muzulmán erőfeszítéseket ennek az elveszett hagyománynak a helyreállítására, kezdve a végső októl, amely megválaszolja a „Mi az oktatás célja?” Kérdést. Az iszlám szempontból történő oktatás célja - és a Zaytuna College - az, hogy segítse a hallgatókat abban, hogy saját maguk Zaytuna College az igazságot. Az iszlám ismeretelméleti keret továbbra is a gondolkodás három törvényében gyökerezik: az identitás törvényében, a kirekesztett középség törvényében és az ellentmondásmentesség törvényében. A diákok ezt már korán megtanulják. Az iszlám történelem legfontosabb teológiai hitvallásában, a Nasafiyyah-ban, amelyet Közép-Ázsiában írtak a XII. Században, Imám al-Nasafī és kommentátora, Imam Taftāzānī írja:

"Az igazság emberei azt állítják, hogy a valóság egy olyan ítélet, amely megfelel a tényleges ténynek. Általános értelemben alkalmazzák a javaslatokra, a hite cikkekre, a vallásokra és a különböző gyakorlati iskolákra, hivatkozva a valóság beépítésére. Ennek ellentéte valószerűtlen. De ami az igazság kifejezést illeti, különösen a propozíciókra vonatkozik; ellentéte a hamisság. A két ellentétpár között meg lehet különböztetni, hogy a valóság esetében a megfelelés a nézőpontból és az igazság esetében az ítélet szempontjából. És az „ítélet igazsága” kifejezés jelentése az ítélet megegyezése a tény tényével, és a az ítélet valósága "a tény tényének az ítélettel való egyeztetése. És egy dolog valódi lényege és annak mennyisége az, ami alkotja a dolog azonosságát, amint ezt a„ ration "kifejezés alkalmazása példázza al állat ”az embernek.

A muzulmánok a normatív hagyomány szerint mérsékelt realizmus mellett kötelezik el magukat, nem különböznek a katolikus hagyománytól. Tagadhatatlan misztikus dimenzió létezik e megközelítés mellett, amely súlyos hatással van a hagyományra, de analóg a newtoni és a kvantumfizikával; bár kölcsönösen kizárónak tűnnek, mégis különböző síkokon működnek, amit az iszlám hagyomány különböző mértékű létezésnek nevez (marātib al-wujūd). A muzulmánok úgy vélik, hogy az igazság megtalálható, ésszel alátámasztva, és valójában egy megszentelt lélekben valósulhat meg. A létezésnek ezt a három fokát a bizonyosság (¢ ilm al-yaqīn), a bizonyosság igazságának (ĥaqq al-yaqīn), végül a bizonyosság lényegének (¢ ayn al-yaqīn) ismeretének nevezik. Al-Ghazālī a szakaszokat a tűz hallásához, a tűz látásához és a tűz általi megégetéshez hasonlítja. A felfedezhető igazságra való törekvés mellett az oktatásnak be kell vezetnie a fallibilizmust, azt az elképzelést, hogy véleményem szerint igazam van, de tévedhetek. Ezért az intellektuális alázat központi helyet foglal el az erények hierarchiájában. Valójában Imám al-Junayd azzal érvelt, hogy ez az emberi lény első kötelessége, mivel a tudás nélküle nem érhető el.